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본문:

예수께서 가시다가, 날 때부터 눈먼 사람을 보셨다. 제자들이 예수께 물었다. “선생님, 이 사람이 눈먼 사람으로 태어난 것이, 누구의 죄 때문입니까? 이 사람의 죄입니까? 부모의 죄입니까?” 예수께서 대답하셨다. “이 사람이 죄를 지은 것도 아니요, 그의 부모가 죄를 지은 것도 아니다. 하나님께서 하시는 일들을 그에게서 드러내시려는 것이다. 우리는 나를 보내신 분의 일을 낮 동안에 해야 한다. 아무도 일할 수 없는 밤이 곧 온다. 내가 세상에 있는 동안, 나는 세상의 빛이다.” 예수께서 이 말씀을 하신 뒤에, 땅에 침을 뱉어서, 그것으로 진흙을 개어 그의 눈에 바르시고, 그에게 실로암 못으로 가서 씻으라고 말씀하셨다. (‘실로암’은 번역하면 ‘보냄을 받았다’는 뜻이다.) 그 눈먼 사람이 가서 씻고, 눈이 밝아져서 돌아갔다. 이웃 사람들과, 그가 전에 거지인 것을 보아 온 사람들이 말하기를 “이 사람은 앉아서 구걸하던 사람이 아니냐?” 하였다. 다른 사람들 가운데는 “이 사람이 그 사람이다” 하고 말하는 사람도 더러 있었고, 또 더러는 “그가 아니라 그와 비슷한 사람이다” 하고 말하기도 하였다. 그런데 눈을 뜨게 된 그 사람은 “내가 바로 그 사람이오” 하고 말하였다. 사람들이 그에게 물었다. “그러면 어떻게 눈을 뜨게 되었소?” 그가 대답하였다. “예수라는 사람이 진흙을 개어 내 눈에 바르고, 나더러 실로암에 가서 씻으라고 하였소. 그래서 내가 가서 씻었더니, 보게 되었소.” 사람들이 눈을 뜨게 된 사람에게 묻기를 “그 사람이 어디에 있소?” 하니, 그는 “모르겠소” 하고 대답하였다.

해설:

예루살렘 성전 바깥을 지나 가시다가 예수님은 “날 때부터 눈먼 사람”(1절)을 보신다. 그 때 제자들이 “선생님, 이 사람이 눈먼 사람으로 태어난 것이, 누구의 죄 때문입니까? 이 사람의 죄입니까? 부모의 죄입니까?”(2절) 하고 여쭌다. 당시 유대인들은 한 사람이 당하는 불행은 그 사람의 죄에 대해 하나님으로부터 받은 벌이라고 믿었다. 장애를 가지고 태어난 경우에는 그 부모의 죄 때문에 형벌이 자녀에게 임했다고 믿었다. 출애굽기 20장 5절(“나를 미워하는 사람에게는, 그 죄값으로, 본인뿐 아니라 삼사 대 자손에게까지 벌을 내린다”) 같은 말씀들이 그런 믿음을 가지게 했다. 하지만 에스겔서 18장 20절(“아들은 아버지의 죄에 대한 벌을 받지 않을 것이며, 아버지가 아들의 죄에 대한 벌도 받지 않을 것이다”) 같은 말씀들은 그런 믿음에 의문을 제기했다. 랍비들은 이 문제를 두고 자주 토론을 벌였다. 제자들은 이 문제에 대한 예수님의 생각이 궁금했다.

예수님은 “이 사람이 죄를 지은 것도 아니요, 그의 부모가 죄를 지은 것도 아니다. 하나님께서 하시는 일들을 그에게서 드러내시려는 것이다”(3절)라고 답하신다. 이 대답으로써 예수님은 불행의 원인을 찾으려는 노력이 부질없는 일이라고 일축하신다. 인간의 어떤 불행 앞에서 우리는 “원인이 무엇인가?”라고 물을 것이 아니라, “불행 당한 사람을 어떻게 도울까?”를 물어야 한다. 불행의 원인에서 하나님을 찾을 것이 아니라, 불행을 대면하고 극복하는 과정에서 하나님을 보아야 한다.   

이어서 예수님은, “우리는 나를 보내신 분의 일을 낮 동안에 해야 한다. 아무도 일할 수 없는 밤이 곧 온다”(4절)는 말씀으로 자신의 죽음을 암시하신다. 그 때가 오기 전까지(“내가 세상에 있는 동안“) 그분은 “세상의 빛”(5절)으로 일하신다. 여기서 예수님은 또 다시 I AM 어법을 사용하신다. “내가 세상의 빛이다”라는 말씀은 “하나님의 아들인 내가 세상의 빛이다”라는 뜻이다. 

이 말씀을 하신 다음, 예수님은 침으로 진흙을 개어 그 사람 눈에 바르고 실로암 못에 가서 씻으라고 하신다(6-7절). 진흙을 개는 행동은 하나님께서 아담을 창조하시는 모습(창 2:7)을 기억나게 한다. 실로암 연못은 예루살렘 성 바깥에 흐르던 물줄기를 수로를 통해 예루살렘 성 안으로 끌어들여 만든 것이다. “실로암”이라는 이름은 히브리어 ‘살라흐’에서 나온 것으로 “보냄 받다”는 의미다. 실로암 연못은 하나님에게서 보냄 받은 예수님을 상징한다. 연못에 가서 눈을 씻으라는 명령은 엘리사가 나아만 장군에게 요단강에 가서 씻으라고 명령한 사건을 생각나게 한다(왕하 5:10). 그는 그대로 했고, 눈이 밝아져서 집으로 돌아간다. 

당시 눈먼 사람들은 구걸하는 것 외에는 살 방법이 없었다. 눈 멀었던 사람이 온전해져서 나타나자 그의 이웃 사람들이 혼란을 겪는다. 눈 멀었던 사람이 눈을 뜨니 그 사람을 알아보기 어려워졌던 것이다. 그러자 그는 자신이 눈 멀었던 그 사람이 맞는다고 말한다(8-9절). 이웃 사람들은 궁금하여 자초지종을 물었고, 그 사람은 일어났던 일을 설명 해준다(10-11절). 그러자 그들은 그 사람이 어디에 있는지 묻는다. 하지만 눈을 뜬 후에 예수님을 본 적이 없으니 그 사람도 알 수가 없었다(12절). 

묵상:

구약성경은 ‘권선징악의 하나님’을 가르치는 것처럼 보입니다. 하나님은 절대적인 진리와 정의의 하나님이시기에 인간의 행실에 대해 그분의 절대적인 기준에 따라 판단하시고 처분하십니다. 

크게 보아 그 말은 맞습니다. 하지만 그분이 우리의 일거수 일투족을 지켜 보시며, 어떤 행동에 대해 즉시로 상을 주거나 벌을 주시는 것은 아닙니다. 자애로운 부모는 자녀의 성장을 지켜 보면서 큰 테두리에서 벗어나지 않는 한 잘못과 실수를 참고 봅니다. 부모의 사랑과 돌봄의 울타리 안에 있는 한, 자녀는 그 과정을 통해 건강한 성인으로 자랍니다. 그것처럼, 우리의 하나님도 당신의 자녀들이 때로 범하는 잘못과 실수를 마음 졸여 지켜 보십니다. 헬리콥터 부모처럼 밀착하여 간섭하고 참견하고 잔소리 하지 않으십니다. 그래야만 영적으로 성장할 수 있기 때문입니다. 

따라서 우리가 당하는 불행과 아픔이 모두 하나님의 징벌로 오는 것이라고 생각하는 것은 잘못입니다. 물론, 하나님께서 주시는 징계로서의 불행도 있습니다. 하지만 그것은 예외적인 일입니다. 인생에서 당하게 되어 있는 대다수의 불행은 우리 스스로 자초한 것들입니다. 인간의 죄로 인해 하나님의 선한 창조 세계가 깨어지고 인간에게 주어진 하나님의 형상이 망가졌기 때문에 생겨난 증상들입니다. 

하나님은 인간의 불행에 대해 마음 아파하시고 그것을 해결해 주고 싶어하십니다. 그 마음 때문에 당신의 아들을 보내 주셨습니다. 예수님은 아버지 하나님의 마음을 따라 불행과 고난 가운데 찾아가셨습니다. 인생고의 어둠 속에 빛을 비추신 것입니다. 그분은 지금도 성령을 통해 그 일을 계속하고 계십니다. 불행과 고난 가운데서 하나님을 경험하는 이유가 여기에 있습니다. 참담하게 깨어진 사람 곁에 머물러 함께 울어주고 그 불행을 나누어 질 때, 하나님은 우리 가운데 살아계시다는 사실을 드러내십니다. 

다른 사람의 불행을 진심으로 아파하고 그 고통을 나누어 지는 것은 어둠 속에 있는 그 사람에게 빛을 비추는 일이 됩니다. 예수님이 “세상의 빛”이신 이유는 그분이 세상의 모든 불행을 짊어지기 위해 오셨기 때문입니다. 우리는 그분의 빛을 받았고 그 빛을 세상에 비추는 일로 부름 받았습니다. 그것이 “하나님께서 하시는 일”(3절)입니다. 불행이라는 어둠이 있는 곳을 찾아가 함께 함으로써 우리가 받은 빛을 비추어주는 것입니다.  

요절: 5절

내가 세상에 있는 동안, 나는 세상의 빛이다.

기도:

저희에게 빛이 되어 주신 주님, 저희에게 주신 빛으로 세상의 어둠을 밝히도록 인도해주십시오. 빛이 어둠을 향해 직진하는 것처럼, 저희도 어둠을 향해 나아가게 해주십시오. 그럴 때 주님을 더 깊이 만날 수 있고, 주님께서 기뻐하신다는 사실을 알기 때문입니다. 아멘.