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베드로전서는 매우 적은 분량에도 불구하고 신약의 27권 중에 신학적, 문학적 탁월성을 높이 인정받는 편지입니다. 예수님의 수제자 베드로가 소아시아에 흩어져 사는 신도들에게 보내어 돌려가며 읽도록 쓰여졌습니다. 베드로가 썼다는 사실을 부정하는 학자들도 있지만, 그렇게 볼 만한 결정적인 증거는 없습니다. 예수님의 친동생 야고보 사도의 편지 후에 그분의 수제자 베드로의 편지가 따라오는 것은 아주 자연스럽습니다. 베드로전서는 야고보서처럼 편지 형식을 가지고 있기는 하지만, 다루고 있는 주제들은 특정 교회의 문제가 아니라 어느 지역, 어느 시대에나 적용되어야 할 신앙의 근본 문제를 다루고 있습니다.
베드로전서 1장 1-2절: 거룩함을 향한 부르심
본문:
예수 그리스도의 사도인 베드로가, 본도와 갈라디아와 갑바도기아와 아시아와 비두니아에 흩어져서 사는 나그네들인, 택하심을 입은 이들에게 이 편지를 씁니다. 하나님 아버지께서 여러분을 미리 아시고 성령으로 거룩하게 해 주셔서, 여러분은 순종하게 되고, 예수 그리스도의 피 뿌림을 받게 되었습니다. 여러분에게 은혜와 평화가 더욱 가득 차기를 빕니다.
해설:
바울이 그랬던 것처럼, 베드로는 당시의 편지 양식을 따라 발신자를 밝힌 다음 수신자를 밝히고 축복의 인사를 전한다. 그는 자신을 “예수 그리스도의 사도”(1절)라고 소개한다. 바울 사도 역시 동일한 말로 자신을 소개했다. 이것은 단순히 자신의 신분을 밝힌 것이 아니라, 이런 글을 쓸 만한 자격을 밝힌 것이다. 그는 지금 예수 그리스도께로부터 보냄받은 사람으로서 이 글을 쓰고 있다는 뜻이다.
“본도와 갈라디아와 갑바도기아와 아시아와 비두니아”는 소아시아(지금의 튀르키예)의 북부 지방에 위치한 로마의 속주들이다. 도시 이름의 순서는 이 편지의 전달자가 방문한 순서와 일치했을 것이다. 그 지역에 사는 신도들에 대해 베드로 사도는 “흩어져서 사는 나그네들”이라고 부른다. “흩어져”는 헬라어 ‘디아스포라’의 번역이다. “나그네” 혹은 “일시 거주자”라는 정체성은 구약성경에도 자주 등장하는 이미지다. 이 정체성에는 두 가지 의미가 담겨 있다. 하나는 “영원한 고향이 따로 있다”는 의미이고, 다른 하나는 “다르게 산다”는 의미다. 예수 그리스도 안에서 거듭난 사람은 과거의 삶의 방식을 버리고 거룩하고 의롭게 살기를 힘쓴다. 그로 인해 믿는 이들은 자기 땅에서 “이방인”이 된다. 믿는 이들이 자주 혐오와 배척과 박해의 대상이 되는 이유가 여기에 있다.
베드로 사도는 그들이 “흩어진 나그네”가 된 이유를 여러 가지 표현으로 설명한다. 그들은 “택하심을 입은 이들”(1절)이다. “택하심을 입었다”는 말은 “새로운 백성으로 부름받았다”는 의미다. 교회는 새 언약 백성 즉 새로운 이스라엘이다. 하나님 아버지께서는 그들을 “미리 아시고 성령으로 거룩하게”(2절) 해 주셨다.
“미리 아시고”를 “예정하시고”라는 의미로 왜곡하지 말아야 한다. “아는 것”과 “정하는 것”은 엄연히 다르다. “미리 아시고”에는 구약에서 사용된 히브리어 ‘야다’의 의미가 담겨 있다. 히브리어 ‘야다’는 지식적 앎이 아니라 관계적 앎을 의미한다. 따라서 “하나님께서 미리 아셨다”는 말은 “하나님께서 그 전부터 관계를 가지고 계셨다” 혹은 “하나님께서 다스리고 계셨다”는 의미다. 그 관계 안에서 하나님은 그들을 성령으로 거룩하게 하시어 새로운 백성으로 세우셨다.
하나님의 성령으로 거룩하게 된 그들은 하나님의 뜻에 “순종하는” 사람들이 되었다. 하나님께서 이스라엘을 선택하신 이유는 그들을 거룩한 제사장의 나라로 세우기 위함이었다. 그러기 위해 그들은 율법에 나타난 하나님의 뜻에 순종해야 했다. 이스라엘이 그 일에 실패했을 때, 하나님은 예수 그리스도를 통해 새로운 선민을 일으키셨다. 따라서 성령으로 거룩하게 된 그들은 하나님의 뜻에 순종하여 제사장의 나라로서의 책임을 다해야 한다.
“예수 그리스도의 피뿌림을 받았다”는 표현은 출애굽기 34장 8절에서 가져온 것이다. 시내 산에서 하나님과 언약을 맺을 때, 이스라엘 백성이 하나님의 말씀에 순종할 것을 서약하자, 모세가 이스라엘 백성에게 피를 뿌리며 그 언약을 확정했다. 예수 그리스도는 십자가에서 새 언약을 위한 피를 뿌리셨다. 예수 그리스도를 믿는 이들은 그분의 피뿌림을 통해 맺은 새 언약 안에 들어간다.
베드로 사도는 편지 형식에 따라 수신자들을 축복하는 인사말을 덧붙인다. “은혜”는 그리스-로마식 인사말이고, “평화”는 유대식 인사말이었다. 두 가지의 인사말을 결합시킴으로써 누구에게나 친밀한 인사말로 만들었다.
묵상:
베드로 사도는 예수 그리스도 안에서 믿는 이들에게 일어난 일을 한 문장으로 요약합니다. “흩어져서 사는 나그네들”은 하나님을 믿는 이들의 가장 중요한 정체성입니다. 구약성경에도 자주 나오는 표현입니다(창 23:4; 레 25:23; 시 39:12; 119:19; 대상 29:15). 히브리서 저자가 말하는 것처럼, 하나님을 믿는 이들은 “고향이 따로 있는 사람들”(히 11:14)입니다. 그런 점에서 믿는 이들은 이 땅에서 나그네요 임시 거주자입니다. 하지만 베드로 사도는 믿지 않는 사람들과의 ‘차별성’을 강조하기 위해 이 표현을 사용합니다. 믿는 이들은 “고향이 따로 있는 사람들”이기에 생각하고 행동하는 방식에 있어서 이 땅을 영원한 고향으로 여기고 사는 사람들과 근본적으로 차이가 있습니다.
사도는 믿는 이들에게 이런 변화가 일어난 이유가 예수 그리스도께 대한 믿음 때문이라고 말합니다. 하나님은 옛 이스라엘이 순종하지 않는 백성이 됨으로 인해 선민으로서의 자격을 잃어버렸다고 하시면서, 장차 때가 이르면 새로운 언약을 주실 것이라고 약속하셨습니다(렘 31:31). 사도는 예수 그리스도께서 십자가에 달려 피를 쏟으신 이유가 새로운 언약을 맺기 위함이라고 설명합니다. 그것은 마지막 만찬 자리에서 예수께서 친히 하신 말씀입니다(눅 22:20). 따라서 예수 그리스도를 믿으면 새 언약의 백성이 되고, 하나님께서는 그들을 성령으로 거룩하게 해 주십니다. 그렇게 변화받을 때, 믿는 이들은 하나님의 뜻에 순종하여 거룩하고 의롭게 살아갑니다. 그러한 삶이 그들을 “자기 땅에서 이방인으로 사는 사람”이 되게 만듭니다.
예수께서 “너희는 세상의 소금이다”(마 5:13), “너희는 세상에 빛이다”(마 5:14)라고 하신 이유가 여기에 있습니다. 믿는 이들은 세상 안에 있지만 세상과 구별됩니다. 세상 속으로 흩어지지만 세상을 속으로부터 변화시키는 존재입니다. 그러므로 “흩어져 사는 나그네”로서 믿는 이들의 가장 중요한 책임은 성령으로 충만하여 차별성을 더욱 선명하게 만드는 일입니다. 그것만으로도 믿는 이들은 이 세상을 살리는 존재가 됩니다.
요절: 1-2절 전체
기도:
믿지 않는 사람들이 저희를 볼 때 자신들과 다르다고 생각하게 될까요? 교회 다니는 것 말고, 식사 기도하는 것 말고, 생각하고 말하고 행동하는 것에서 “뭔가 다르다”는 생각을 할까요? “믿는다고 다를 게 뭐야?” 하고 질문하지 않을까요? 저희는 정말 믿는 것일까요? 성령으로 거룩해져서 하나님의 뜻에 순종하며 살아가는 일에 저희가 정말 진심일까요? 저희를 위해 피를 뿌리신 주님, 저희를 불쌍히 여겨 주시고, “흩어져 사는 나그네”의 모습이 더욱 진해지도록 인도해 주십시오. 아멘.
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