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본문:

나는 여러분 가운데 장로로 있는 이들에게, 같은 장로로서, 또한 그리스도의 고난의 증인이요 앞으로 나타날 영광을 함께 누릴 사람으로서 권면합니다. 여러분 가운데 있는 하나님의 양 떼를 먹이십시오. 억지로 할 것이 아니라, 하나님의 뜻을 따라 자진하여 하고, 더러운 이익을 탐하여 할 것이 아니라, 기쁜 마음으로 하십시오. 여러분은 여러분이 맡은 사람들을 지배하려고 하지 말고, 양 떼의 모범이 되십시오. 그러면 목자장이 나타나실 때에 변하지 않는 영광의 면류관을 얻을 것입니다. 젊은이 여러분, 이와 같이 여러분도 나이가 많은 이들에게 복종하십시오. 모두가 서로서로 겸손의 옷을 입으십시오. 하나님께서는 교만한 자를 물리치시고, 겸손한 사람에게 은혜를 베푸십니다. 그러므로 여러분은 하나님의 능력의 손 아래로 자기를 낮추십시오. 때가 되면, 하나님께서 여러분을 높이실 것입니다. 여러분의 걱정을 모두 하나님께 맡기십시오. 하나님께서는 여러분을 돌보고 계십니다.

해설:

사도는 공동체 내의 삶의 문제로 눈길을 돌려 먼저 “장로로 있는 이들”(1절)에게 권면한다. “장로”는 한 지역 교회의 지도자를 가리킨다. 유대적 문화권에서는 “장로”로, 그리스-로마 문화권에서는 “감독”으로 불렀다. 당시는 교권 제도가 형성되어 있지 않기 때문에 오늘의 개념으로 그들의 위치나 역할을 추정하지 말아야 한다. 그들은 지역 교회에서 영적 지도력을 인정받아 세움받거나, 사도들에 의해서 임명되었다. 

장로들에게 지침을 주면서 베드로 사도는 자신에 대해 두 가지 표현을 사용한다. 하나는 “같은 장로로서” 라는 말이다. 이 표현으로써 베드로는 자신의 사도적 권위를 내려놓고 그들과 동일화한다. 다른 하나는 “그리스도의 고난의 증인이요 앞으로 나타날 영광을 함께 누릴 사람” 이라는 말이다. “그리스도의 고난의 증인” 이라는 말은 “목격자” 라는 의미와 “증언자” 라는 의미를 모두 포함한다. 그것은 또한 자신이 그리스도의 고난에 참여하고 있다는 암시도 포함한다. 

4장 13절에서 사도는, 그리스도의 고난에 동참하는 것이 재림 시에 그분의 영광에 참여할 자격을 얻는 것이라고 말한 바 있다. 베드로 사도는 지금껏 그분의 고난에 참여했기 때문에 그분의 영광에 참여하게 될 것을 확신하고 있다. “영광을 함께 누릴 사람” 이라는 표현으로써 사도는, 장로들도 자신과 함께 그 영광에 참여할 것이라는 소망을 피력한다. 이것은 그리스도의 고난에 동참하라는 은근한 도전이다. “나와 같이 그분의 영광에 참여하려면, 그리스도로 인해 당하는 고난을 즐거워하십시오” 라는 의미다. 

“여러분 가운데 있는 하나님의 양 떼를 먹이십시오”(2절) 라는 명령은 요한복음 21장 15-17절의 대화를 생각나게 한다. 베드로는 예수님께 받은 명령을 장로들에게 전해주고 있다. 장로는 목자로서의 기능을 수행해야 하지만, 그가 돌보아야 할 사람들은 “목자장”(4절)이신 예수 그리스도께 속한 사람들이다. 그래서 “하나님의 양떼” 라고 표현했다. 장로들은 목자장이신 예수 그리스도의 뜻을 따라 신도들을 돌보아야 한다. 그 사실을 마음에 새긴다면, 장로들은 1) “억지로 할 것이 아니라, 하나님의 뜻을 따라 자진하여” 할 것이고, 2) “더러운 이익을 탐하여 할 것이 아니라, 기쁜 마음으로” 할 것이며, 3) “지배하려 하지 말고, 양 떼의 모범”(3절)이 될 것이다. 그렇게 하면, “목자장이 나타나실 때 변하지 않는 영광의 면류관을 얻을”(4절) 것이다. 

1절과 연결해 보면, “젊은이들”(5절)은 신도들을 가리킨다. “나이가 많은 이들에게 복종하십시오” 라는 명령은 장로들의 권위를 인정하라는 요청이다. 장로들의 의무가 순전한 마음으로 신도들을 돌보는 것이라면, 신도들의 의무는 장로들의 권위를 인정하고 따르는 것이다. “모두가 서로서로 겸손의 옷을 입으십시오” 라는 명령은 “복종하십시오”라는 명령의 다른 표현이다. 

여기서 사도는 잠언 3장 34절의 말씀을 인용하여 겸손한 사람의 복을 강조한다. 앞에서 본 것처럼(3:8-9), 겸손은 하나님께서 바로 잡아 주실 것을 믿고 자신의 힘을 사용하지 않는 것을 말한다. 그런 의미에서 6절과 7절은 겸손에 대한 가장 완벽한 정의라 할 수 있다. 

묵상:

예수 그리스도 안에서 거듭난 사람들은 하나의 지역 교회로 모여 그리스도의 몸을 이룹니다. 믿는 이들에게는 성령께서 각 사람에게 알맞는 은사를 주십니다. 그것은 그 사람을 돋보이게 하려는 것이 아니라 그리스도의 몸의 지체로서 자신의 소임을 다하게 하려는 것입니다. 따라서 생명력 넘치는 교회가 되기 위해서는 각자가 성령으로 충만해야 합니다.  

교회의 생명력을 위한 또 다른 조건은 “서로 섬기는 것”입니다. 세상의 질서는 일렬로 줄을 세워 자신보다 높은 사람에게 섬기는 것입니다. 그래서 모두가 맨 윗 자리에 앉고 싶어합니다. 반면, 하나님 나라의 원리는 서로 상대방을 높이고 섬기는 것입니다. 모두가 종이 됨으로 모두가 주인이 되는 곳이 하나님 나라입니다. 우리는 교회로 모여서 그 나라를 실현하고 경험합니다. 그럴 때 각자에게 주어진 다양한 은사가 합하여 아름다운 하모니를 이룹니다. 

“스스로 알아서 서로를 섬기는” 믿음의 공동체에도 지도자가 필요합니다. 세상의 제도자는 군림하는 사람이지만, 교회의 지도자는 섬기는 사람입니다. 가장 높은 사람이 아니라 가장 낮은 사람입니다. 섬기는 일에 있어서 모범이 될 만한 사람이 교회의 지도자가 될 수 있습니다. 그것은 우리를 위해 가장 낮은 자리로 내려가신 주님을 닮는 일입니다. 하나님은 우리의 낮아짐을 통해 그분의 뜻을 이루시고 우리를 높여 주실 것입니다.  

여기서 우리는 “지도자” 라는 말이 교회에는 잘 맞지 않는다는 사실을 발견합니다. 군림하고 지시하는 이미지가 강하기 때문입니다. “섬김이” 라는 타이틀이 더 좋아 보입니다. 다른 말로 하면, “종”입니다. 과거에 부흥사들이 “목사를 ‘종’이라고 부르지 말라. 하나님의 종이지 당신들의 종이 아니다. ‘하나님의 사자’ 라고 불러라”고 호통치곤 했습니다. 낮아지고 싶지 않아서 그렇게 말한 것입니다.“사자”는 동물의 왕을 상상하게 하지만, 실은 “사환” 이라는 의미입니다. 어감은 좋을지 몰라도 의미는 동일합니다.

“리더십”(leadership) 이라는 말도 믿음의 공동체에는 맞지 않습니다. 종의 과업은 “이끄는 것”이 아니기 때문입니다. 그런 이유로 “팔로워십”(followership) 이라는 말을 자주 사용합니다. 주님을 신실하게 따를 때, 영적 권위가 형성됩니다. 그런 점에서, 교회는 모두가 지도자가 되는 곳입니다. 서로의 종이 되어 서로의 지도자가 되는 것이기 때문입니다. 

요절: 6절

그러므로 여러분은 하나님의 능력의 손 아래로 자기를 낮추십시오. 때가 되면, 하나님께서 여러분을 높이실 것입니다.

기도:

저희 안에 내주하시는 성령께서 저희에게 은사를 주셨음을 의심하지 말게 해주십시오. 믿음의 공동체로 연합하여 서로를 섬김으로 저희에게 주신 은사가 무엇인지 알게 해주십시오. 서로 낮아져 서로를 섬김으로 교회의 신비를 경험하게 해주십시오. 아멘.