신명기 32장 44-52절: 생명의 길

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본문:

모세는 눈의 아들 여호수아와 함께 가서, 백성에게 이 노래를 모두 다 들려주었다. 모세가 이 모든 말을 온 이스라엘 사람에게 한 뒤에, 그들에게 말하였다. “오늘 내가 당신들에게 증언한 모든 말을, 당신들은 마음에 간직해 두고, 자녀에게 가르쳐, 이 율법의 모든 말씀을 지키게 하십시오. 율법은 단지 빈 말이 아니라, 바로 당신들의 생명입니다. 이 말씀을 순종하십시오. 그래야만 당신들이 요단 강을 건너가 차지하는 땅에서 오래오래 살 것입니다.” 바로 같은 날, 주님께서 모세에게 말씀하셨다. “너는 여리고 맞은쪽 모압 땅에 있는 아바림 산줄기를 타고 느보 산 꼭대기에 올라가서, 내가 이스라엘 자손에게 소유로 준 가나안 땅을 바라보아라. 너의 형 아론이 호르 산에서 죽어 백성에게로 돌아간 것 같이, 너도, 네가 오른 이 산에서 죽어서 조상에게로 돌아갈 것이다. 이는, 네가 신 광야에 있는 가데스의 므리바 샘에서 물이 터질 때에, 이스라엘 자손이 보는 데서 믿음 없는 행동을 하고, 이스라엘 자손에게 나의 거룩함을 나타내지 않았기 때문이다. 너는, 내가 이스라엘 자손에게 주는 저 땅을 눈으로 바라보기만 하고, 그리로 들어가지는 못할 것이다.”

해설:

노래를 다 가르쳐 주고 난 다음, 모세는 여호수아와 함께 백성에게 나아가 율법을 마음에 간직하고 자녀들에게 가르쳐 지키게 하라고 다시 한 번 당부한다(44-46절). 그는 “율법은 단지 빈 말이 아니라, 바로 당신들의 생명입니다”(47절)라고 강조하면서, 그 말씀에 순종할 때 정착할 땅에서 “오래오래 살 것”이라고 격려한다. 그렇지 않으면 그들도 가나안 민족들처럼 “토해냄”을 당할 것이다. 

같은 날, 주님께서는 모세에게, 아바림 산줄기를 타고 가서 느보 산에 오르라고 지시하신다(48-49절). 그곳에서는 요단 강 건너편 가나안 땅이 한눈에 보였다. 주님은, 아론이 호르 산에서 운명한 것처럼, 모세도 느보 산에서 운명할 것이라고 이르신다(50-51절). 주님은 모세에게, 가데스의 므리바 사건(민 20장)으로 인해 가나안 땅을 밟지 못할 것이라고 말씀하셨다. 하나님은 모세에게 약속한 땅을 바라보며 파란만장한 생애를 마치도록 배려하셨다(52절).

묵상:

모세는 백성에게 율법을 준수하라고 말하면서 “율법은 단지 빈 말이 아니라, 바로 당신들의 생명입니다”(47절)라고 말합니다. “빈 말”로 번역된 히브리어 ‘레크’는 “텅 빈” 혹은 “공허한”이라는 뜻입니다. 율법은 공연한 협박도 아니고 감언이설의 속임말도 아니라는 뜻입니다. 율법은 그들을 괴롭히기 위해 주신 것도 아닙니다. 그들을 복된 삶으로 인도하고, 그들을 통해 다른 사람들이 복을 누리게 하려고 주신 것입니다. 그래서 “당신들의 생명입니다”라고 말씀하셨습니다. 의미를 담아 번역한다면, “이것이 살 길입니다”라고 할 수 있습니다.

복된 삶을 위해 주신 율법이 무거운 짐이 되는 이유는 인간의 죄성 때문입니다. 건강에 해로운 줄 알면서도 단 것을 끊지 못하는 사람처럼, 혹은 인생이 망가지는 줄 알면서도 알코올이나 마약을 찾는 사람처럼, 인간은 당장의 즐거움을 찾아 죄악의 길을 따릅니다. 나중에 어떻게 되더라도 지금 즐기고 보자는 심산입니다. 그런 사람에게 율법은 무거운 짐이요 얽어매는 사슬입니다. 인간의 본성이 이런 줄 알기에 주님은 모세에게, 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가 배가 불러지면 필경 율법을 버리고 우상 숭배에 물들 것이라고 경고하십니다.

유대인들은 율법을 멍에에 비유했습니다. 성인식을 하면서 “율법의 멍에를 기쁘게 지겠습니다”라고 기도하는데, 그 멍에는 곧 짓누르는 짐이 되었습니다. 죄성을 해결하지 않는 한, 율법은 죄책감만을 키워줄 뿐입니다. 이런 맥락에서 예수님은, “수고하며 무거운 짐을 진 사람은 모두 내게로 오너라. 내가 너희를 쉬게 하겠다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내 멍에를 메고 나한테 배워라. 그리하면 너희는 마음에 쉼을 얻을 것이다. 내 멍에는 편하고, 내 짐은 가볍다”(마 11:28-30)고 말씀하셨습니다. 

예수님은 그 멍에와 짐을 벗겨 주겠다고 하신 것이 아니라 가볍게 해 주겠다고 하셨습니다. 하나님의 뜻을 따라 사는 것이 “좁은 길을 걷는 것”이지만, 그 길을 “기뻐 뛰며 걷게” 해 주겠다고 하셨습니다. 그것은 성령을 통해 우리의 본성이 변화될 때 일어나는 일입니다. 성령으로 충만해지면 우리의 죄성은 잠복하여 아무런 힘을 발휘하지 못합니다. 그렇게 되면 주님의 길을 따라 사는 것이 즐거움이요 기쁨이 됩니다. 그것이 우리를 살리고 우리를 통해 다른 사람들을 살리는 길입니다. 

요절: 47절

율법은 단지 빈 말이 아니라, 바로 당신들의 생명입니다. 이 말씀을 순종하십시오. 그래야만 당신들이 요단 강을 건너가 차지하는 땅에서 오래오래 살 것입니다.

기도:

오늘도 생명의 길을 걷습니다. 성령님과 함께 걷는 길입니다. 비록 좁고 험한 길이지만, 기뻐 뛰며 주님을 높입니다. 감사합니다. 아멘. 

5 responses

  1. young mae kim Avatar
    young mae kim

    어제는 다코타 (혹은 라코타) 원주민의 역사지를 탐방했습니다. 미국 정부의 영토 확장 의지와 ‘미개인’ 선교가 만나 강제 동화나 부족 학살의 극단적인 선택지 만을 남겨놓은 비참하고 슬픈 삶의 자리를 보았습니다. 인종 차별주의 racism 에 대한 인식이 초보 수준인 사람 -본인이 인종차별을 받고 있는지 아닌지 잘 모르는, 또 자기의 말과 태도가 인종차별적이라는 것을 인지하지 못하는-일지라도 아메리카 원주민에 대한 교회의 역사적 판단이 지금 우리 눈으로 보는 현실의 뿌리가 되었다는걸 알 수 있었습니다. 1550-1551년에 스페인의 바야돌리드 valladolid 지방의 대학에서 도미니칸 사제회의 감독과 신학자 사이에 논쟁이 일어났습니다. 도미니칸 감독은 선주민 indigenous peoples 은 이성적인 판단력을 갖춘 인격체로서 폭력와 무력이 아닌 평화적인 선교 방법으로 설득해야 한다고 주장했습니다. 반면에 신학과 아리스토텔레스 철학 전문 학자는 선주민을 자연적 노예 natural slaves 로 규정하고, 선주민의 인신공양 제사 같은 미개한 문화를 말살하기 위해서라도 무력 정복과 진압은 필수적이라고 주장했습니다. ‘선주민은 인간인가?’라는 공개토론입니다. 성서의 이스라엘 백성의 가나안 정복 이야기가 토론에 등장하지 않았을까, 토론자들은 이 구절들을 어떻게 해석했을까, 유럽의 영토 확장을 정당화하고 ‘축복’하는 일에 동원되지 않았을까…생각해 봅니다. 어제 방문한 역사지에서 좀 떨어진 곳에 오래된 원주민 교회가 있습니다. 장로교단 소속 교회로 몇 명 되지 않는 원주민 교인들이 예배를 드립니다. 회유와 협박, 동화와 강제 고립, 극빈과 굴욕이 반복되는 역사 속에서 그들의 신앙고백은 무엇일까. 하나님 경험과 그리스도의 임재는 어떤 모습일까…흙으로 사람을 창조하신 하나님께서는 지금 이 순간에도 당신의 자녀를 한 사람 한 사람씩 빚으시는게 아닐까 싶었습니다. 그렇게 빚어진 우리는 역사와 시대, 상황과 기회 안에서 하나님의 정의와 사랑을 이루어 가는 의무와 책임을 다해야 하는 것 아닐까요. 하나님의 공의는 한 번에 완성될 수 없습니다. 주의 사랑이 나를 채우고 밖으로 흘러 나오듯 정의 역시 나를 세우고 또 이웃에게로 흘러 나와야 할 것입니다. 율법은 하나님의 사랑 언어 love language 입니다. 율법이 예수님의 삶에서 또 하나의 언어로 발전했습니다. 교회라는 새 언어가 생겨났습니다. 광야의 백성에게 율법으로 임마누엘하신 하나님께서 우리 시대에는 교회로 우리와 함께 하십니다. 하나님은 어떤 분이신지 교회가 보여줍니다. 새 교회가 필요한 새 세상이라는 생각을 계속 하게 됩니다.

    1. tenderlya0860fa447 Avatar
      tenderlya0860fa447

      아멘!

  2. Bill Kim Avatar
    Bill Kim

    “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 믿는자는 영원히 죽지 않으리라“ 는 말씀이 생각납니다, 살길은 비록 힘들고 어려워 보여도 십자가의 길인것을 고백합니다, 죽음 없는 부활이 없기에 모든것에서 죽어야 하는데 살려고 발버둥을 치는 비겁한 자입니다. 도와주십시오.
    마땅히 죽어야 할 죄인 대신 십자가에서 죽으신 주님께 영광과 감사를 드리며 허락하신 십자가를 지고 묵묵히 앞서가신는 예수님의 뒤를 따르는 사귐의 소리 식구 모두가 되도록 간절히 기도하는 아침입니다. 아멘.

    1. tenderlya0860fa447 Avatar
      tenderlya0860fa447

      아멘!

  3. tenderlya0860fa447 Avatar
    tenderlya0860fa447

    빗살 무늬의 구름들 사이로 하늘이 파랗게 얼굴을 내밀었습니다. 창밖은 조용하고 새소리가 작게 들려오네요. 금요일. 바빴던 한 주를 천천히 마무리할 시간.

    주어진 본문(신32:44-52)을 읽습니다. 52절이나 되는 신명기 32장의 대부분은 모세의 노래. 노래 전체를 건너뛰며 모세의 죽음을 주제로 한 신명기의 결론 부분으로 들어갔습니다. 모세의 마지막 당부 곧 율법 준수. 이어지는 가나안에 들어가지 못한다는 선고. 왜 가나안을 코 앞에 놓고 죽게 하셨을까? 신명기 편수자들은 “므리바 물가”의 잘못 (화를 내며 반석을 두 번 내려친 일, 민수기 20장) 때문이라고 설명하려 하지요. 불순종. 또는 (명령의) 과잉 이행. 가장 위대했던 예언자가 느보 산에서 죽었다는 전승은 민수기, 신명기 편수 이전에 이미 수용되고 있었고 그 이유를 신학적으로 설명할 필요가 이 서사의 삽입 배경이라고 하네요 (copilot).

    이제 또 하루를 시작해야겠지요. 몇 번 깼지만 그래도 이어 잠을 잘 수 있었고 아침엔 거뜬히 일어나 오늘 분량의 생명을 숨쉽니다. 따뜻한 물로 샤워를 하고 향기로운 빵과 커피를 머었습니다. 오늘도 살라하셔서 감사. 가족이 있어 또 범사에 감사. 개학을 맞은 아이처럼 분주하고 복잡했던 한 주. 이 보잘 것 없는 것의 인생 가운데에도 구름기둥으로 함께 하시는 이. 소명과 목적을 찾게하셔서 정처없는 나그네길을 가나안을 향해가는 순례로 바꾸시는 분. 나의 친구, 나의 목자, 나의 하나님. 저 가나안 땅 거룩한 곳 들어가기까자. 그 생명 시내가로 넘어갈 때까지. 주와 함께 걷기를. 그 좁은 길, 의미와 깊이의 길을 걷는 하루 하루. 그것이 나의 간증이요, 노래가 되었으면.

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