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본문:

주님께서 모세에게 말씀하셨다. “너는 이스라엘 자손에게 명령하여라. 너는 그들에게 말하여라. 정해진 절기에 따라서, 너희는, 내가 받을 제물, 내가 먹을 음식, 곧 나에게 불살라 바쳐서 나를 기쁘게 하는 향기의 희생제사를 어김없이 바치도록 하여라.” (1-2절)

(후략)

해설:

제사와 제물에 대한 규정은 레위기에 망라되어 있다. 민수기 15장에도 희생 제사에 대한 규정이 나온다. 28장과 29장에 걸쳐 여러 종류의 제사에 대한 규정이 자세하게 열거되는데, 가나안 정착 이후를 준비시키기 위한 재확인 과정으로 볼 수 있다(1-2절).

먼저 매일 드리는 번제(‘상번제’)에 대한 지침을 주신다(3-8절). 성소에서는 아침과 저녁에 한 번씩 “일년 된 흠 없는 어린 숫양”(3절)을 번제로 바쳐야 한다. 그것은 온 백성을 위해 드리는 제물이다. 아울러 곡식 제물(‘소제’)과 부어드리는 제물(‘전제’)도 함께 드려야 한다. 매일 두 번씩 제물을 바침으로써 이스라엘 회중은 매일 하나님의 은혜 안에 있음을 인정하고 고백하고 감사하게 한 것이다.

안식일에는 일년 된 흠 없는 어린 숫양 두 마리를 곡식 제물과 부어 드리는 제물을 드려야 한다(9-10절). 매일 바치는 번제도 드리고, 안식일 제물도 드려야 한다. 매월 초하루에도 특별한 제물을 드려야 한다(11-15절). ‘유월절’은 유대력으로 첫째 달 14일에 지킨다. 다음 날(15일)부터 한 주간 동안은 ‘무교절’(누룩을 넣지 않은 빵을 먹는 기간)로 지킨다. 무교절의 첫날은 안식일처럼 생업을 중단하고 제사를 위해 모여야 하며, 일주일 동안 매일 정해진 제물을 바쳐야 한다. 마지막 날은 또다시 안식일처럼 생업을 중단하고 제사를 위해 모여야 한다(16-25절).

‘칠칠절’은 ‘유월절’ 이후 50일째 되는 날이다. 유월절부터 7일을 7번 반복한 다음 날을 가리키기 때문에 ‘칠칠절’이라고 부르고, 신약에서는 ‘오순절’이라고 부른다. 이날은 추수를 끝내는 날이다. 이날에도 안식일처럼 생업을 중단하고 제사를 위해 모여 정해진 대로 제물을 드려야 한다(26-31절).

묵상:

가나안 입성에 앞서, 하나님은 정기적으로 지켜야 할 제사일과 축제에 대해 종합적으로 정리해 주십니다. 매일 아침 저녁으로 상번제를 드리고, 일주일마다 상번제에 더하여 안식일 제사를 드리고, 매달 첫날에는 상번제에 더하여 월삯 제사를 드려야 했습니다. 거기에 더하여 유월절, 무교절, 칠칠절, 신년, 속죄일, 장막절에는 특별한 제사를 드려야 했습니다. 개인이 자신의 필요를 위해 드리는 속죄 제사와 속건 제사는 여기에 포함되지도 않았습니다. 

이런 까닭에 성막(후에는 성전)에서는 번제의 연기와 냄새가 끊이지 않았습니다. 하나님께서 왜 레위 지파 전체를 제사를 위해 성별하셨는지, 납득이 갑니다. 과거, 종가집 며느리의 가장 큰 책임은 각종 제사를 준비하는 일이었던 것처럼, 가나안 정착 이후에 제사장과 레위인들은 정해진 대로 제사가 드려질 수 있도록 철저히 준비해야 했습니다. 

이 규정에 따르면, 백성 전체를 위한 제사를 위해 한 해에 도살되는 황소는 113마리, 숫양은 32마리, 어린 양은 1086마리, 밀가루 1톤, 기름과 포도주 1천 병에 이릅니다. 여기에 개인이 드리는 제물까지 합치면, 한 해 동안 도살되는 짐승의 양과 밀가루, 기름, 포도주의 양은 엄청납니다. 

역사가들에 의하면, 도시 예루살렘이 지정학적으로 번성하기에 매우 불리한 지역에 위치해 있음에도 당시에 가장 번성한 도시가 될 수 있었던 이유는, 성전의 거대한 소비 체제 때문이었습니다. 예수님 시대에 예루살렘을 방문했던 사람이 남긴 기록에 의하면, 도시 전체가 성전에서 풍기는 짐승 타는 냄새와 피비린내로 진동했다고 합니다. 거대한 소비 체제는 항상 불의와 부패의 온상이 됩니다. 제사장들과 레위인들은 자신들의 거룩한 소명을 망각하고 성전의 소비 체제의 틈바구니에서 불의한 이득을 취하고 있었습니다.

예수님께서 예루살렘 성에 들어가셨을 때, 가장 먼저 성전으로 가셨습니다. 첫날, 그분은 성전의 구석구석을 돌아보시고, 다음 날 다시 오셔서, 성전뜰에서 짐승을 파는 사람들을 내쫓으시고, 돈 바꾸어 주는 사람들의 상을 뒤엎으셨습니다. 이 행동을 통해 예수님은 두 가지를 의도하셨습니다. 하나는 제사 제도를 부정한 이득의 도구로 삼는 제사장 귀족들을 비판하는 것이고, 다른 하나는 “도둑의 소굴”이 되어버린 성전과 제사 제도에 대한 하나님의 심판을 예고하는 것이었습니다. 그분은 성전이 “돌 위에 돌 하나 남지 않고 무너져 버릴 것”이라고 예언하셨습니다. 그 예언은 사십 년 후(주후 70년)에 로마 군대에 의해 이루어지고, 지난 2천 년 동안 서쪽 축대의 일부만 남아 있게 되었습니다. 무너진 성전 터에는 황금 돔의 모스크가 서 있습니다. 

성전과 제사 제도를 심판하신 이유는 예수 그리스도로 인해 그것이 더 이상 필요 없어졌기 때문입니다. 예수님은 우리에게 오셔서 새로운 성전이 되셨습니다. 이제는 하나님을 만나기 위해 어떤 “장소”를 찾아갈 필요가 없습니다. 예수 그리스도 안에서 우리는 언제나 하나님을 만날 수 있습니다. 또한 이제 우리는 하나님께 짐승의 피로 제사 드릴 필요가 없습니다. 예수 그리스도께서 십자가에서 당신의 보혈로서 영원하고 완전한 제사를 드리셨기 때문입니다. 우리는 그분은 은혜 안에서 담대하게 하나님의 은혜의 보좌 앞으로 나아갈 수 있습니다. 그렇기에 하나님은 성전을 심판하시고 제사장 제도와 제사 제도를 중단시키셨습니다. 그렇게 보면, 예수님의 사건은 제물로 드려질 수많은 동물들에게도 구원자가 되셨습니다. 

요절: 1-2절

주님께서 모세에게 말씀하셨다. “너는 이스라엘 자손에게 명령하여라. 너는 그들에게 말하여라. 정해진 절기에 따라서, 너희는, 내가 받을 제물, 내가 먹을 음식, 곧 나에게 불살라 바쳐서 나를 기쁘게 하는 향기의 희생제사를 어김없이 바치도록 하여라.”

기도:

주님께서 행하신 일이 어찌 그리 놀라운지요! 주님께서 행하신 일이 어찌 그리 신비한지요! 고개 숙여 그 은혜에 감사하고 찬미합니다. 아멘.